Si alguien ha sabido en carne propia lo que es la discriminación racial, la represión y las consecuencias de un genocidio, ésta ha sido Rigoberta Menchú Tum, quien tuvo que pasar por el trago amargo de vivir la matanza de su padre, madre y hermanos en manos del ejército guatemalteco, por el sólo hecho de luchar por los derechos de la comunidad indígena a la que pertenecían. De ese sufrimiento, ha sacado fuerzas para luchar sin violencia porque esos crímenes no se repitan en la vida de otros seres humanos y hermanos indígenas.

Por las venas de Rigoberta corre sangre Maya Qhiché, una de las más importantes culturas mesoamericanas del hemisferio occidental. Nació un 9 de enero de 1959 en el pueblo de Chimel en Guatemala y es la sexta hija del matrimonio de Vicente Menchú y Juana Tum. Desde muy joven se sintió atraída por los ideales de su padre quien trabajaba en actividades que promovían la justicia social y la defensa de los derechos de los campesinos indígenas de la región.

Para entender las creencias que mueven y han movido las acciones de Rigoberta, hay que saber que para los Quiché la visión acerca de cómo deben interrelacionarse las sociedades es completamente diferente a la civil; de esa diferencia proviene la incomprensión, de la incomprensión el maltrato y del maltrato la guerra. Para estos indígenas, la manera de vincularse entre los seres humanos debe ser primero de forma comunitaria, luego con la tierra, fuente de vida y sustento y finalmente con la naturaleza, porque como seres vivientes somos parte de ella.

Tomando en cuenta esa premisa, es comprensible que la lucha de los Menchú como familia, la cual continuó Rigoberta con los años, fuera siempre en pro de la comunidad indígena y en defensa de sus derechos humanos. Convencida de su rol, Rigoberta a corta edad -19 años- decide formar parte del Comité de Unidad Campesina (CUC), en donde trabajó del lado de la resistencia y la guerrilla contra la opresión militar enseñando a los demás integrantes de su pueblo a defenderse en contra del ejército. En el CUC aprendió a hablar español así como otros dialectos mayas.

Militando en las filas de la CUC, Rigoberta se unió al Frente Popular 31 de Enero, un movimiento en el que estaban involucrados varios grupos políticos, entre ellos el CUC y varios partidos estudiantiles. En 1981, el frente organizó la manifestación del 1° de mayo de 1981 en ciudad de Guatemala para exigir mejoras salariales de los campesinos, la cual tuvo repercusiones sin precedentes. Luego de su participación en esta actividad política, Rigoberta fue perseguida por el ejército, por lo que tuvo que salir huyendo de su país.

Lucha por la paz desde el exilio

Desde ese entonces, Rigoberta Menchú ha vivido en México y ha trabajado desde ese país por Guatemala y por las comunidades indígenas que allí persisten y por otras que han recurrido a ella en busca de ayuda. Al año de su exilio, decidió regresar a Guatemala, pero no pudo quedarse, rápidamente salió huyendo para Nicaragua y luego volvió a México. Para no darse por vencida, en 1988 intentó regresar nuevamente, pero tan pronto pisó suelo guatemalteco fue encarcelada, por lo que una vez que quedó en libertad volvió a México.

Su trabajo desde suelo mexicano, ha sido persistente logrando abrir puertas importantes como son las de la ONU y la UNESCO, instituciones que la han ayudado a llevar su mensaje a otros países acerca de la situación de las poblaciones indígenas en América Latina.

Durante su trabajo en el Frente Popular 31 de enero, en una actividad en París, conoce a la antropóloga venezolana Elizabeth Burgos quien la ayuda en 1988 a publicar su primer libro: "Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia".

Un libro que desata polémica

La idea de publicar "Me llamo Rigoberta Menchú" surge de una entrevista que le hiciera Burgos a Menchú para una revista francesa. Con suficiente material y con un contenido apto para mover el sentimiento de las masas, deciden publicar un libro testimonial de lo vivido por Rigoberta en Guatemala y los hechos que de alguna u otra manera marcarían el futuro de su vida.

Con el libro, efectivamente, Rigoberta logró captar el ojo de la opinión pública mundial acerca de la situación de los indígenas guatemaltecos y de toda la opresión, discriminación vivida por este grupo racial en el siglo XX.

Incluso, hay quienes afirman que gran parte de la decisión de otorgarle el premio Nobel de la Paz en los años subsiguientes estuvo signada por el libro y su repercusión en la perspectiva del problema de derechos humanos.

Por supuesto, tanto la propia Rigoberta como todas aquellas personas involucradas en su trabajo, defendieron su postura. Menchú en posteriores entrevistas con medios europeos aclaró ciertos puntos de su libro y el por qué de ciertas "lagunas" las cuales pueden ser interpretadas como imprecisiones.

El apropiarse de historias de otros para publicar su libro es una de los puntos álgidos que le critican, "todo, para mí, lo que fue historia de mi comunidad es mi propia historia. (…) Yo soy producto de una comunidad, y no sólo la comunidad guatemalteca (…) Hay que pararse en Guatemala en medio de los años ochenta. Cualquiera que se asemejara a oposición, no digamos a guerrillero, seguramente sería perseguido inmediatamente. No había espacios, no había intermedios".

En cuanto a si el libro influenció la decisión para que le otorgaran el premio a Rigoberta, comentó para el País de España lo siguiente: "El Premio Nobel de la Paz no es Premio Nobel de Literatura. Éste se lo dan a alguien que escribe libros. A mí no me lo dan por un libro. El de la paz es un premio simbólico por el papel jugado en el proceso de paz".

La Fundación Rigoberta Menchú, fruto del trabajo por la paz

El verdadero aporte a la sociedad que hizo la Fundación Nobel fue darle a Rigoberta la posibilidad de materializar y centralizar todo su trabajo en una institución sin fines de lucro, la cual hoy día lleva su nombre.

El objetivo fundamental que ella se ha propuesto alcanzar a través de la fundación es garantizar la realización y ejecución de los planes, programas y acciones a favor de los Derechos Humanos, de los derechos de los pueblos indígenas y de los aportes a la solución política de los conflictos mediante el diálogo, las negociaciones y los acuerdos de paz, tal y como lo exponen en su página Web.

Si se pudiera sintetizar el espíritu de su labor se podría decir que Rigoberta busca construir una cultura de paz, pero considerando la paz como un código de ética que hilvana la justicia, la equidad y la democracia en un solo núcleo de interrelación.

CARTA A RIGOBERTA MENCHÚ   Bienvenido, esta es la tierra de los sueños cuenta y dime que es lo quieres soñar con mi magia seremos dos compañeros por tus sueños, si me invitas a pasar     Quiero ver la luz del Sol natural quiero despertar sin temer morir quiero caminar de país en país sin tener que odiar a quien vive allí     Quiero amanecer en un mundo en paz quiero resistir a ser infeliz quiero enamorar a esa chica, si quiero colorear el ida que esté gris     Quiero cultivar un bello jardín quiero despertar en un día feliz quiero yo cantar mis deseos, si y quiero soñar que son realidad     Quiero amanecer quiero resistir quiero enamorar y quiero soñar     Celtas Cortos

Rigoberta Menchú Tum Biography